教育与政治的交集：汉娜·阿伦特的观点

汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）

汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）成为20世纪领先的政治哲学家和思想家之一的历史。她于1906年10月14日出生于德国汉诺威，生于一个犹太家庭，于1975年12月4日在美国结束了自己的生平。她的生活象征着20世纪动荡的象征，与纳粹主义，第二次世界大战和冷战的兴起密切相关，当时世界正在进行重大的转变。阿伦特（Arendt）充满了智力上的好奇心，在马尔堡大学的马丁·海德格尔（Martin Heidegger）的领导下学习，然后在卡尔·贾斯珀斯（Karl Jaspers）的海德堡大学完成了博士学位。她的学术背景跨越了哲学，古典研究和神学，并对随后的思想形成产生了重大影响。

但是，决定她的生活比其他任何事物都重要的是纳粹的崛起。 1933年，当阿道夫·希特勒（Adolf Hitler）夺取权力时，阿伦特（Arendt）逃离了犹太人的迫害，逃到了法国。在巴黎流亡期间，她与许多犹太难民互动，她的思想深刻刻着她的经历。然后，他于1941年移居美国，定居在纽约。他曾担任记者，研究人员和思想家，并从他的独特角度继续考虑社会和政治问题。这一系列经验，尤其是纳粹极权政权和大屠杀的悲剧，导致了她思想的核心主题的追求：极权主义，邪恶和人类状况。她的思想超出了仅记录历史事件的范围，但继续为现代社会面临的政治和道德问题提供深刻的见解和建议。

汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）思想的基础：极权主义的起源

在谈论阿伦特的想法时，杰作《极权主义的起源》于1951年出版。在这本主要书中，他彻底分析了20世纪的两个极权政权：纳粹德国和斯大林主义在苏联，并试图阐明其起源，机制及其对人类的影响。阿伦特（Arendt）将极权主义视为一种全新的政治制度形式，与传统的暴政和独裁政权不同，并详细研究了其特质。她指出，极权主义不仅是政治权力的集中或压迫，而且是渗透到人类思想，情感和行动根源的制度，完全破坏了个人的自由和尊严。

在极权主义的起源中，阿伦特解释了在三个阶段建立极权政权的过程。第一阶段是形成反犹太主义和种族主义等意识形态的形成，以及他们渗透社会的过程。第二阶段是民族国家的崩溃和社会的雾化。一个人属于的社区和社会联系被丢失，从而造成了孤立的个人被极权运动动员的情况。第三阶段是建立极权控制机制的过程，例如建立秘密警察和集中营以及彻底的宣传。这里重要的是，极权政权不仅是武力的主导，而且试图通过意识形态，宣传和恐惧彻底控制人们的思想和行动。

阿伦特指出了现代社会的特征，尤其是阶级社会的崩溃，疏远和流行社会的出现，这是导致建立极权政权的因素。她分析说，在现代社会中，由于传统社区被拆除，人们变得越来越孤立，极权运动似乎使人们具有归属感和团结感。她还警告说，宣传可能会扭曲人们的思想并将现实变成虚构的危险。极权主义政权通过重复谎言和瘫痪人们的判断来破坏现实。此外，他们将集中营视为极权主义的核心手段。集中营不仅是囚犯被安置的地方，而且是人类被人性化并被视为“剩余生物”的地方。在那里，人类被剥夺了自己的名字和身份，被视为仅数字和符号。阿伦特（Arendt）透露，极权主义从根本上动摇了人类的生存，并具有摧毁人类的可怕力量。

“邪恶的平静” - “耶路撒冷的埃希曼”的震惊

阿伦特（Arendt）的另一个杰作和他的想法的中心是耶路撒冷的艾希曼（Eichmann），于1963年出版。这项工作是由阿伦特（Arendt）撰写的，他参加了以色列的纳粹战争犯罪分子阿道夫·艾希曼（Adolf Eichmann）的审判，并根据他的经验。艾希曼（Eichmann）是一个在纳粹大屠杀（Genix Genix种族灭绝）中在运输和谋杀中发挥重要作用的人。通过在审判中露面，阿伦特提出了令人震惊的“邪恶的平淡”概念。

“邪恶的批判性”是指艾希曼不是一个无情的怪物，而是“非常正常”的官僚。阿伦特指出，艾希曼只是一个盲目的命令，他对自己的行为的含义没有深刻的考虑。尽管他承诺对大屠杀的恐怖罪，但他还是将自己的行为视为“职责”，并放弃了道德判断。通过这种“邪恶的陈词滥调”，阿伦特强调了人类最终可能会思考并遵守组织的命令，并成为可怕犯罪的一部分的危险。这表明，即使有良好意图和信仰的人，如果他们停止思考，也可能会因邪恶而受到污染。

Arendt分析了Eichmann与“缺乏思维能力”相关联。艾希曼（Eichmann）无法做出抽象的思想或道德判断，他只专注于完成他面前的任务。她得出的结论是，这种思维的停顿是人类同谋的最大因素。这个“邪恶陈词滥调”的概念震撼了传统的伦理和道德，并继续质疑个人责任感和在现代社会中的重要性。在我们的日常生活中，我们可能正在停止思想，只是遵循我们的命令，而我们不知情，我们可能会同谋邪恶。通过这个“邪恶陈词滥调”的概念，阿伦特提倡我们每个人始终对我们的思想和行为负责。

宣传和行动自由 - 人类生活的可能性

在阿伦特的思想以及极权主义和邪恶的问题中，“宣传”和“行动自由”的概念。她将宣传定义为个人表达自己的意见并通过与他人对话共同行动的空间。可以在古希腊警察（城市州）的Agora（Plaza）中看到这种宣传。阿伦特（Arendt）在警察中看到了公民的行为，表达了他们的意见并做出联合决定为“行动”，并认为这种“行动”是人类生命的基础。

她将行动视为创造力，并为人类生命的可能性开放，而不仅仅是身体运动，也是实现特定目的的手段。行动是由与他人的关系产生的，并假设他人的存在。通过行动，我们可以表达自己的思想，理解他人的思想并协作塑造世界。阿伦特（Arendt）指出，极权主义政权通过抢夺这种公共性质和行动自由来摧毁人类。

她强调的“公共场所”在现代社会中变得越来越重要。我们可以轻松地与数字化社会中的其他人建立联系，但与此同时，我们失去了表达自己的观点并与他人认真互动的机会。社交媒体和互联网上的沟通有时可能仅限于人们可以断言自己或收集信息的地方，并且很难创建真实的对话和行动。阿伦特警告说，这种情况并呼吁我们重新获得“宣传”并重建“行动自由”。我们可以通过与他人的对话，表达我们的意见并共同努力解决社会问题来恢复人类的生活。

汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）的犹太身份

阿伦特（Arendt）的犹太人身份也是理解她的思想的重要因素。作为尼代迫害的犹太人，她对犹太问题进行了深入的看法。她将犹太人视为自我意识的一部分，而不是外部强加的物体，并深入研究了犹太人的历史和文化。阿伦特（Arendt）主张犹太人需要重建其身份，而不仅是受害者，而且是历史学科。她的想法不仅提出了歧视和偏见的问题，而且还提出了犹太人自己如何面对自己的历史并消除未来的问题。

通过早期工作，阿伦特通过犹太妇女的生活方式来研究犹太人的身份和与社会的关系。这项工作描述了犹太妇女如何被疏远，并试图在社会中建立自己。阿伦特（Arendt）建议，犹太人的身份是在社会环境中和与他人有关的。

教育的观点：政治主义和更新世界的权力

阿伦特的想法也为教育提供了重要建议。她将教育视为一个不仅传达过去知识和经验的地方，而且还促进了下一代开放新时代的能力。她对发展儿童在教育中自由思考和行动的能力非常重要。阿伦特（Arendt）批评了渐进式教育和倡导教育，这将支持孩子自身独立，而不是压制孩子的自发性。

她认为，教育应该在允许孩子学习过去的知识和经验，但不受知识的束缚中发挥作用，以创造新的观点和思维方式。她强调的“自发性”是指孩子自己思考，做出自己的判断并对自己的行为负责的能力。阿伦特（Arendt）认为，通过教育，下一代可以重新审查社会的规则和机制，并建立更美好的未来。

Arendt和现在：数字时代的问题

在现代社会，尤其是在日益数字化的社会中，阿伦特的思想变得越来越重要。这是因为她警告的统治极权结构也在现代技术社会中重塑。大数据和人工智能的收集和分析有可能监控和管理我们的行动，并可能威胁个人自由。社交媒体和互联网上的沟通有可能与他人联系，同时还可以创建部门。

阿伦特的想法提出了一个问题，即我们应该如何处理数字技术以及如何使用它。她提倡我们维持“宣传”并确保“行动自由”的必要性，即使在数字化社会中也是如此。我们不仅需要明智地将数字技术用作工具，而且还需要作为扩大人类生活可能性的一种手段。

概括

汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）的思想为理解现代社会的理解提供了一个重要的观点，深入研究了普遍的主题，例如极权主义，邪恶，自由和宣传。她的想法不仅是理论，而且会影响我们的现实生活和日常选择，并将继续变得更加重要。她的写作和哲学遗产应该是我们从过去学习课程并建立更美好未来的指南针。阿伦特（Arendt）的问题将激发我们深入思考我们每个人都能做些什么，以确保我们始终对自己的思想和行为负责，并建立一个更加人性化的社会。

Shokey Hayashi

驱魔/辐射技术研究人员

接触

他出生于1965年的Aomori县，他从小就遭受了由精神现象造成的麻烦，疾病和伤害。但是，有一天，当他20岁时，他参加了一个活动，在场地上遇到了神秘的经历，并受到天堂的闪电能量的打击，仿佛从他的大脑中刺穿了脊髓，并且他的心理能力却蓬勃发展。然后，他开始研究心理学和精神病学，现在他已经结合了精神病学和意识工程。使用我们自己的放射性技术建立了“放射性驱魔”。除了驱魔，追悼服和治愈之外，“可以对待您的财富”。