2025.02.19

Miiwa Shrine，日立省的众神，第2部分

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融合神道和佛陀的神圣场所，追溯了永恒的历史
- 什么是神道？

融合神道和佛陀的神圣场所，追溯了永恒的历史

Oiwa神社。这个名字确实是一个神圣的地方，可以使自远古时代以来一直生活在这片土地上的众神以及自引入佛教以来一直融合的信仰。从上一次开始，我们将探索这个神秘的空间，甚至更深入地进入它，揭开神道和佛教所创造的独特氛围，以及在明治恢复期间神道和佛教分离的历史变化，导致了今天。

当您开始沿着进近行走时，您会感到自己好像已经踏入另一个世界。端庄而令人耳目一新的空气会使您的皮肤触及您的皮肤，并且可以从周围的树木中传播重要的能量。

在附近流动的晴朗溪流的尖叫声使思想平静下来，并鼓励深呼吸。这是一个豪华的时期，您可以摆脱日常生活的喧嚣，并在整个身体中感受到大自然的呼吸。

沿着即将到来的小路散开的美丽，苔藓的外观看起来像一个日本花园。被沉默包围的空间好像时间已经停止了。多年来，绿地毯般的苔藓是大自然创作的艺术品，它的美丽会让您喘不过气来。旧神社散落在周围，每个神社作为历史见证人静静地站着。这些神社曾经拥有由当地人民带着愿望的当地人所包围的神灵，他们的存在表明，这片土地自远古时代以来一直是信仰的对象。

沿着进近行驶时，您将看到罗蒙门（Onio Gate）的庄严外观。生动的朱红色颜色与周围的绿色植物形成了鲜明的对比，进一步强调了它的存在。罗蒙（Romon）充当障碍，将神圣境界与世俗世界区分开，通过它，您可以净化自己的身心，并准备自己进入神圣的空间。

在这里，我想谈谈构成日本精神文化基础的两种宗教：神道和佛教。

什么是神道？

神道起源于最初在日本群岛中存在的族裔群体的自然崇拜。自远古时代以来，日本人被尊敬，以为神在自然界，例如山，河流，海洋和森林。诸如太阳，月亮，风和雷声之类的自然现象也被崇拜为众神的表现，并在日常生活中给予了感谢和祈祷。

但是，对自然的原始崇拜尚未保持。即使它是日本最古老的神社，它还是占领了由亚马托帝国法院汇编的Kojiki和Nihon Shoki中出现的众神。这些神话是日本的建立神话，讲述了众神的故事，围绕着皇帝的祖先神阿马特拉苏·奥米卡米（Amaterasu Omikami）。

最初，神道崇拜没有名字或外表的神，这些神在各种事物（例如岩石，海洋，大树木和大岩石）中居住，通过祈求对自然的威胁，为无法由人类权力管理而祈祷丰富的收获和良好的健康。欣赏自然赏金和与自然共存的精神深处植根于现代日本生活。

Miiwa山的三个雪松和森林的巨人

沿着进近行驶时，您会看到一棵巨大的树，有巨大的存在。这是Oiwa山的三个雪松。大约600年历史的大雪松是伊巴拉基县的指定天然纪念碑，已被选为林业机构的“ 100个最佳森林巨人”之一。

“森林的100个顶级巨人”是林业机构的代表巨人和巨大的树木，重点关注围绕巨型树木和巨型树木的森林生态系统，应以健康的方式作为下一代的资产保存。顾名思义，从基地的三室雪松塔站着，它的外观确实令人印象深刻。它们的强大外观朝着天空延伸，使他们对生活的力量有一种感觉，并使看到它们的人不知所措。

特殊的空气在三个雪松周围流动。一个安静而平静的空间散开，好像受神圣障碍的保护。当您触摸一棵巨树的底部时，似乎可以传达地球的能量。三个雪松雪松已经生活了很多年，一直在观看这片土地的历史，其存在象征着米瓦山的神圣性。

什么是佛教：启蒙之路

佛教是一种起源于印度的宗教，始于居住在公元前5世纪的高塔玛·悉达（Gautama Siddhartha）（Shakyamuni）的宗教。 Shakyamuni深入探索了人类苦难和混乱的原因，并找到了解决方案。这些教义被系统化为四个命运和八倍的道路，并影响了许多人。

一个实现启蒙的人称为佛陀。佛教教义是“实现启蒙”和“成为佛陀”。在佛教中，我们的目标是通过切断世俗的欲望并在我们心中获得和平来摆脱痛苦。

来自佛教的各种宗派，日本佛教是大海亚佛教之一。大海亚佛教不仅强调自己的启蒙，而且重点是拯救他人。目的是崇拜包括Kannon Bodhisattva和Yakushi Buddha在内的各种佛陀和菩萨，并拯救人们。

据说佛陀的宗教是东南亚和其他地方的Theava佛教，与大海亚佛教截然不同。（在玛哈亚那佛教中，重点是拯救包括坎农和雅库希佛陀在内的人的目的，而在Theravada佛教中，不同的是，一个佛陀相信一个人并专注于自己的培训。）

Sai神社：神道和佛陀的摘要的象征

在穿过罗蒙门并继续沿进近之后，Saijinja将出现。赛神社是一个宝贵的地方，将神道和佛陀的概要的形象传达到了今天。

所谓的神灵包括神道神，例如Ame Minakanushi no Kami，Takamusubi no Kami，Kamimusubi no Kami，Yachimata hikokokami和Yachimata Hime no Kami。然而，在赛神社，佛教雕像包括戴尼奇·尼奥莱（kamakura时期）和阿米达·尼罗伊（Amida Nyorai）（穆拉马希时期）。这些佛像曾经被视为戴尼奇多（Dainichido）和乔尼蒙·佛陀（Jonemun Buddha Hall）的主要神灵。

赛神社确实是神道神和佛教雕像的融合的象征场所，神道神和佛教雕像在同一空间中。尽管神道和佛教是不同的宗教，但它们共存并合并在一起，创造了一种独特的信仰形式，这是日本独有的。可以说赛神社是将其历史背景传达到当今的宝贵证据。

众神和佛陀混合的形象出现在以前的罗蒙（Oniomon）和这座神社中。

上帝桥 - 通往神圣地方的桥

一座神桥位于赛神社附近。神桥是通向众神的桥梁，通过越过它，您可以进入更神圣的空间。从桥上，您可以欣赏周围自然的美丽景色，从而使您有一种被冲走的感觉。

Miiwa神社面前的Komainu和保护神圣领域的存在

在越过神道桥之后前往Miiwa神社的路上，该地区有Komainu。 Komainu扮演着保护神社入口的角色，并被崇拜为保护神领土免受邪恶的生物。 Miiwa神社的Komainu具有强大而庄重，热情的崇拜者，并继续保护神圣的空间。

Miiwa神社 - 您可以感受到众神呼吸的地方

Miiwa Shrine Isshrines其他22位神灵，包括Kunitokotachi no Mikoto，Okuninushi No Mikoto，Izanagi No Mikoto，Izanagi No Mikoto，Izanami No Mikoto和其他22位神。这些神是在日本神话中出现的重要神，每个神都扮演着不同的角色并注意人们的生活。

Miiwa神社是众神居住的神圣地方，游客可以感受到众神的呼吸和安心。当您在神社前安静地祈祷时，您会觉得自己的心被冲走了，您将获得新的力量。

将神道和佛教分开的命令以及转变为民族神道

1868年，新的明治政府采取了使神道民族宗教成为现实的政策，以实现“恢复皇家统治”和“宗派政府的统一”的理想，并发出了一项命令，以分离神道和佛教，以禁止神灵和佛教的混合，这些神与佛教的混合。

国家神道将被确立为集中日本并跟上西方文明的措施之一。神道和佛教的分离顺序是这一事件标志着日本宗教历史历史上的主要转折点，其影响力在现代神社和寺庙的外观上仍然很强。

除了命令为神社提供返回传统的僧侣外，还禁止为神道神灵提供佛教祭坛设备，并将“神圣的尸体”用作佛教雕像。（※）Genzoku：成为和尚放弃他或她的戒律并返回居民或居民的人。

由于神道和佛陀的分离命令，Miiwa神社还将Miiwayama Daigongen改名为Miiwa神社。同时，尼蒙（Niomon），乔尼蒙·佛陀（Jonemun Buddha Hall），Hyakukannon Hall和Ome-Do Hall等寺庙建筑被摧毁。但是，尼蒙（Niomon）于1991年进行了重建，并已返回其前州。