2025.02.19

Miiwa Shrine，日立省的眾神，第2部分

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融合神道和佛陀的神聖場所，追溯了永恆的歷史
- 什麼是神道？

融合神道和佛陀的神聖場所，追溯了永恆的歷史

Oiwa神社。這個名字確實是一個神聖的地方，可以使自遠古時代以來一直生活在這片土地上的眾神以及自引入佛教以來一直融合的信仰。從上一次開始，我們將探索這個神秘的空間，甚至更深入地進入它，揭開神道和佛教所創造的獨特氛圍，以及在明治恢復期間神道和佛教分離的歷史變化，導致了今天。

當您開始沿著進近行走時，您會感到自己好像已經踏入另一個世界。端莊而令人耳目一新的空氣會使您的皮膚觸及您的皮膚，並且可以從周圍的樹木中傳播重要的能量。

在附近流動的晴朗溪流的尖叫聲使思想平靜下來，並鼓勵深呼吸。這是一個豪華的時期，您可以擺脫日常生活的喧囂，並在整個身體中感受到大自然的呼吸。

沿著即將到來的小路散開的美麗，苔蘚的外觀看起來像一個日本花園。被沉默包圍的空間好像時間已經停止了。多年來，綠地毯般的苔蘚是大自然創作的藝術品，它的美麗會讓您喘不過氣來。舊神社散落在周圍，每個神社作為歷史見證人靜靜地站著。這些神社曾經擁有由當地人民帶著願望的當地人所包圍的神靈，他們的存在表明，這片土地自遠古時代以來一直是信仰的對象。

沿著進近行駛時，您將看到羅蒙門（Onio Gate）的莊嚴外觀。生動的朱紅色顏色與周圍的綠色植物形成了鮮明的對比，進一步強調了它的存在。羅蒙（Romon）充當障礙，將神聖境界與世俗世界區分開，通過它，您可以淨化自己的身心，並準備自己進入神聖的空間。

在這裡，我想談談構成日本精神文化基礎的兩種宗教：神道和佛教。

什麼是神道？

神道起源於最初在日本群島中存在的族裔群體的自然崇拜。自遠古時代以來，日本人被尊敬，以為神在自然界，例如山，河流，海洋和森林。諸如太陽，月亮，風和雷聲之類的自然現像也被崇拜為眾神的表現，並在日常生活中給予了感謝和祈禱。

但是，對自然的原始崇拜尚未保持。即使它是日本最古老的神社，它還是佔領了由亞馬托帝國法院彙編的Kojiki和Nihon Shoki中出現的眾神。這些神話是日本的建立神話，講述了眾神的故事，圍繞著皇帝的祖先神阿馬特拉蘇·奧米卡米（Amaterasu Omikami）。

最初，神道崇拜沒有名字或外表的神，這些神在各種事物（例如岩石，海洋，大樹木和大岩石）中居住，通過祈求對自然的威脅，為無法由人類權力管理而祈禱豐富的收穫和良好的健康。欣賞自然賞金和與自然共存的精神深處植根於現代日本生活。

Miiwa山的三個雪松和森林的巨人

沿著進近行駛時，您會看到一棵巨大的樹，有巨大的存在。這是Oiwa山的三個雪松。大約600年曆史的大雪松是伊巴拉基縣的指定天然紀念碑，已被選為林業機構的“ 100個最佳森林巨人”之一。

“森林的100個頂級巨人”是林業機構的代表巨人和巨大的樹木，重點關注圍繞巨型樹木和巨型樹木的森林生態系統，應以健康的方式作為下一代的資產保存。顧名思義，從基地的三室雪松塔站著，它的外觀確實令人印象深刻。它們的強大外觀朝著天空延伸，使他們對生活的力量有一種感覺，並使看到它們的人不知所措。

特殊的空氣在三個雪松周圍流動。一個安靜而平靜的空間散開，好像受神聖障礙的保護。當您觸摸一棵巨樹的底部時，似乎可以傳達地球的能量。三個雪松雪松已經生活了很多年，一直在觀看這片土地的歷史，其存在像徵著米瓦山的神聖性。

什麼是佛教：啟蒙之路

佛教是一種起源於印度的宗教，始於居住在公元前5世紀的高塔瑪·悉達（Gautama Siddhartha）（Shakyamuni）的宗教。 Shakyamuni深入探索了人類苦難和混亂的原因，並找到了解決方案。這些教義被系統化為四個命運和八倍的道路，並影響了許多人。

一個實現啟蒙的人稱為佛陀。佛教教義是“實現啟蒙”和“成為佛陀”。在佛教中，我們的目標是通過切斷世俗的慾望並在我們心中獲得和平來擺脫痛苦。

來自佛教的各種宗派，日本佛教是大海亞佛教之一。大海亞佛教不僅強調自己的啟蒙，而且重點是拯救他人。目的是崇拜包括Kannon Bodhisattva和Yakushi Buddha在內的各種佛陀和菩薩，並拯救人們。

據說佛陀的宗教是東南亞和其他地方的Theava佛教，與大海亞佛教截然不同。（在瑪哈亞那佛教中，重點是拯救包括坎農和雅庫希佛陀在內的人的目的，而在Theravada佛教中，不同的是，一個佛陀相信一個人並專注於自己的培訓。）

Sai神社：神道和佛陀的摘要的象徵

在穿過羅蒙門並繼續沿進近之後，Saijinja將出現。賽神社是一個寶貴的地方，將神道和佛陀的概要的形像傳達到了今天。

所謂的神靈包括神道神，例如Ame Minakanushi no Kami，Takamusubi no Kami，Kamimusubi no Kami，Yachimata hikokokami和Yachimata Hime no Kami。然而，在賽神社，佛教雕像包括戴尼奇·尼奧萊（kamakura時期）和阿米達·尼羅伊（Amida Nyorai）（穆拉馬希時期）。這些佛像曾經被視為戴尼奇多（Dainichido）和喬尼蒙·佛陀（Jonemun Buddha Hall）的主要神靈。

賽神社確實是神道神和佛教雕像的融合的象徵場所，神道神和佛教雕像在同一空間中。儘管神道和佛教是不同的宗教，但它們共存並合併在一起，創造了一種獨特的信仰形式，這是日本獨有的。可以說賽神社是將其歷史背景傳達到當今的寶貴證據。

眾神和佛陀混合的形像出現在以前的羅蒙（Oniomon）和這座神社中。

上帝橋 - 通往神聖地方的橋

一座神橋位於賽神社附近。神橋是通向眾神的橋樑，通過越過它，您可以進入更神聖的空間。從橋上，您可以欣賞周圍自然的美麗景色，從而使您有一種被沖走的感覺。

Miiwa神社面前的Komainu和保護神聖領域的存在

在越過神道橋之後前往Miiwa神社的路上，該地區有Komainu。 Komainu扮演著保護神社入口的角色，並被崇拜為保護神領土免受邪惡的生物。 Miiwa神社的Komainu具有強大而莊重，熱情的崇拜者，並繼續保護神聖的空間。

Miiwa神社 - 您可以感受到眾神呼吸的地方

Miiwa Shrine Isshrines其他22位神靈，包括Kunitokotachi no Mikoto，Okuninushi No Mikoto，Izanagi No Mikoto，Izanagi No Mikoto，Izanami No Mikoto和其他22位神。這些神是在日本神話中出現的重要神，每個神都扮演著不同的角色並註意人們的生活。

Miiwa神社是眾神居住的神聖地方，遊客可以感受到眾神的呼吸和安心。當您在神社前安靜地祈禱時，您會覺得自己的心被沖走了，您將獲得新的力量。

將神道和佛教分開的命令以及轉變為民族神道

1868年，新的明治政府採取了使神道民族宗教成為現實的政策，以實現“恢復皇家統治”和“宗派政府的統一”的理想，並發出了一項命令，以分離神道和佛教，以禁止神靈和佛教的混合，這些神與佛教的混合。

國家神道將被確立為集中日本並跟上西方文明的措施之一。神道和佛教的分離順序是這一事件標誌著日本宗教歷史歷史上的主要轉折點，其影響力在現代神社和寺廟的外觀上仍然很強。

除了命令為神社提供返回傳統的僧侶外，還禁止為神道神靈提供佛教祭壇設備，並將“神聖的屍體”用作佛教雕像。（※）Genzoku：成為和尚放棄他或她的戒律並返回居民或居民的人。

由於神道和佛陀的分離命令，Miiwa神社還將Miiwayama Daigongen改名為Miiwa神社。同時，尼蒙（Niomon），喬尼蒙·佛陀（Jonemun Buddha Hall），Hyakukannon Hall和Ome-Do Hall等寺廟建築被摧毀。但是，尼蒙（Niomon）於1991年進行了重建，並已返回其前州。